1、凡趣圣道悟解真宗，修心要论，若其不护净者，一切行无由取见;愿善知识如有写者，用心无令脱错，恐误后人。
2、夫修道之本体，须识当身;心本来清净，不生不灭无有分别，自性圆满，清净之心，此是本师，乃胜念十方诸佛。
3、十地经云：众生身中有金刚佛性，犹如日轮，体明圆满，广大无边;只为五阴黑云之所覆，如瓶内灯光，不能照辉。
4、譬如世间云雾，八方俱起，天下阴暗。
5、日岂烂也，何故无光?光元不坏，只为云雾所覆;一切众生清净之心，亦复如是。
6、只为攀缘妄念烦恼诸见，黑云所覆，但能凝然守心，妄念不生，涅般法自然 显现。故知自心，本来清净。
7、维摩经云：如，无有生;如，无有灭。
8、如者，真如佛性，自性清净。
9、清净者，心之原也。
10、真如本有，不从缘生。
11、一切众生，皆如也，众贤圣亦如也,一切众生者，即我等是也。
12、众贤圣者，即诸佛是也。名相虽别，身中真如法性，并同不生不灭。
13、故言皆如也，故知自心本来不生不灭。
14、自然而有，不从外来不属于修。
15、于三世中，所有至亲莫过自守于心。
16、若识心者，守之则到彼岸。
17、迷心者，弃之则堕三涂。
18、故知三世诸佛以自心为本师。故论云：了然守心，则妄念不起则是无生，故知心是本师。
19、常念彼佛，不免生死;守我本心，则到彼岸。
20、故云：守本真心胜念他佛。又云：胜者只是约行劝人之语，其实究竟果体平等无二。
21、十方诸佛，悟达法性，皆自然照燎于心源;妄想不生，正念不失，我所心灭，故得不受生死。
22、不生死故，即毕竟寂灭。故知万乐自归。
23、一切众生 迷于真性，不识心本，种种妄缘，不修正念，故即憎爱心起。
24、以憎爱故，则心器破漏;心器破漏故，即有生死;有生死故，则诸苦自现。
25、真如佛性，没在知见;六识海中，沉沦生死，不得解脱。努力会是守本真心，妄念不生，我所心灭，自然与佛平等无二。
26、自此已上，入不思议分，非凡所及;识心故悟，失性故迷;缘合即合，说不可定;但信真谛，守自本心。
27、无自性、无他性，法本无生，今即无灭。
28、此悟即离二边，入无分别智。
29、若解此义，但于行知法要，守心第一。
30、此守心者，乃是涅般之根本，入道之要门，十二部经之宗，三世诸佛之祖。
31、涅般者，体是寂灭，无为安乐;我心既是真心，妄想则断;妄想断故，则具正念;正念具故，寂照智生;寂照智生故，穷达法性;穷达法性故，则得涅般。
32、故知守本真心，是涅般之根本。
33、乃至举一手爪，画佛形像，或造恒沙功德者;只是佛为教导无智慧众生，作当来胜报之业，及见佛之因。
34、若愿自早成佛者，会是守本真心。
35、三世诸佛，无量无边，若有一人不守真心得成佛者，无有是处。
36、制心一处，无事不办。
37、故知守本真心，是入道之要门也。
38、如来于一切经中，说一切罪福，一切因缘果报;或引一切山河大地草木等，种种杂物，起无量无边譬喻;或现无量神通，种种变化者;只是佛为 教导无智慧众生，有种种欲心，心行万差。
39、是故如来随其心门引入一乘。我既体知众生佛性，本来清净，如云底日，但了然守本真心，妄念云尽，慧日即现：何须更 多学知见，所生死苦。
40、一切义理及三世之事，譬如磨镜，尘尽明自然现。
41、若能了然不失正念，无为心中学得者，此是真学。
42、法性虽空，要须了然守本真心;妄念不生，我所心灭。
43、三世诸佛，皆从心性中生。
44、先守真心，妄念不生，我所心灭，后得成佛。
45、故知守本真心，是三世诸佛之祖也。
46、于一切处，正念察心，莫爱现在乐，种未来苦，自诳诳他，不脱生死。
47、若了此心源者一切心义自现，一切愿具足一切行满，一切皆办，不受后有。
48、恒令照燎清净，勿令无记心生。
49、诸摄心人为缘外境粗心小息，内炼真心;心未清净时，于行住坐卧中，恒惩意看心，犹未能了了清净，独照心源，是名无记心也。
50、然其至意，导迷趣解，自免生死，乃能度人。直言自利，不说利他，约行门摄。若有人依文行者，即在前成佛。若我诳汝，当来堕十八地狱，指天地为誓，若不信我，世世被虎狼所食。
