人体雕像影评（一）
暴虐的祖辈使压抑的性欲怪诞百出；父辈暴涨的食欲在无节制的饕餮比赛中狂飙突进，却又在不断呕吐，其间的政治隐喻不言而喻。这样的情况下造就了营养不良的第三代，自我解剖，摘心摘肺正是历史沿革下的自我剖析，剖析历史下的个人，剖析一个民族的往事。用性欲、食欲、自我解剖来影射历史，这是匈牙利导演乔治·巴勒菲怪诞的电影语言，一个电影人思维理念中的国家简史。
电影是可以让人读史，足不出户看世界各国的沧桑更迭，时代变迁。《我在伊朗长大》中上世纪七十年代伊朗在伊斯兰革命时期的集权政策；《窃听风暴》中上世纪八十年代的，笼罩在国家安全局之下的东德高压统治；《JSA共同警备区》中韩国与朝鲜政治禁区的剑拔弩张。历史也在无时不刻的影响着个人，甚至贯穿一个个体生命的一生，《薄荷糖》中韩国光州事件，一段独裁统治的痛苦记忆深深影响了一个懦弱男人的一生，造成了其精神上的残疾；《黎巴嫩》的巴以冲突对于一个普通的坦克兵来说也是一段难以磨灭的梦魇；就连《戏梦巴黎》中三个不羁青年人的奇情故事也置身于法国五月革命的洪流中，激荡碰撞。
作为一部匈牙利电影，《人体雕像》带着极强的讽喻色彩把这个我们日常并不熟知的中欧内陆国简史勾勒出来，不同于绝大多数影片的是电影的怪诞风格。不羁的想象力带来的感官刺激激发了想解读电影，了解匈牙利历史的兴趣。对于片中提出的时间线索，我做了一个推测：第三个故事也就是孙辈家中的电视里出现了美国1984年洛杉矶奥运会的直播，差不多是1989年东欧剧变前夕，匈牙利从苏联解体中脱离的前夕。那么第二段父辈的故事应该发生在60年代，即匈牙利在前苏联体制影响下的时期。祖辈则是40年代，也就是匈牙利加入法西斯轴心国时期。这样一来，影片的脉络就清晰一些了。笼统地说，匈牙利在上个世纪经历了法西斯时期，苏联时期和解体后的政治独立时期三个时代。
第一个故事名为“Sperm”，意为“精液”。这是全片最出彩的地方，天马行空的臆想使那个暴虐时代下极端压抑的人性近乎癫狂的张扬开来。“精液”所代表的性欲被奇怪扭曲
的百般展现。影片一开始便是喷火的阴茎便迫不及待的喷薄出难以控制的欲望，在暴虐的军人祖辈奴役下丑陋的士兵用尽各种方法发泄自己的性欲：舔舐蜡烛的火苗，用冰水冷却自己的生殖器，用木板上的漏洞自慰却反被公鸡啄伤。同时他也在幻想这美好事物的存在，如想想自己进入了卖火柴小女孩的童话世界中与小女孩相互偎依取暖。影片中还让士兵射出的精液如流星般飞入天际。以上种种奇观式的畸形的性行为虽淫而不放荡，却正是对那个时代的控诉，是人性被极端压抑的体现，让精液离开这个只有残暴统治却毫无人情的国度，正是一种渴求解脱的诉求也是一种另类的控诉。最后士兵把切割后的猪肉想象成了肥硕的女人并在与动物交媾的过程中完成了他从未经历过的高潮，无独有偶这种兽交的行为在今村昌平的《楢山节考》中也体现过（肮脏疯癫的弟弟因无法正常婚娶给偷偷与狗交配），我想电影敢于表现出来的这种反常现象也算是对人性压抑的最大反抗了。
人体雕像影评（二）
前几天看到提名奥斯卡最佳外语片的名单，里面唯一看过的就是这部来自匈牙利的[人体雕像]。看完后感觉是好电影，但是又无论如何不愿意再看一遍。不知道如何形容，可能是彻骨绝望的缘故。影片讲的大概是在光怪陆离间，一个士兵、他的儿子和再传儿子走完人世一遭的故事。满是荒诞的、超现实的场景。譬如长着猪尾巴的孩子，怎么看都像是《百年孤独》里的一位。对年代变迁的表现极度炫目，简直有些刻意的感觉。这个小小家族的历史中，世界变得天翻地覆，但是人和猪狗始终没有什么区别。
一脉三人，对应着匈牙利近百年的身份变换：红色之前的法西斯国家、红色的苏联卫星国和重归世界的东欧国家。无论作为军人、运动员还是沉默的普通人，他们都以各种理由被拒于世界之外。影片可以视做匈牙利历史视野中的个人悲剧，同样也可以看作关于这个悲剧性世界的语言，充满着卡夫卡般的无力。
制度的阴影无处不在，与之相应的是个人价值的无限卑微。想想，连自慰都要依长官的命令而行，那岂不是莫大的悲哀吗。如影片海报，自慰至高潮喷射出的熊熊烈火，是最疯狂也是最悲凉的一幕。“倒错”的行为往往包含着成都相应的压抑。自由愈被剥夺，种种无法捉摸的、令人惊讶的行为就开始被着意强调。(www.haocihaoju.cn)感谢碟商，能看到马卡维耶夫的[有机体的秘密]和[甜蜜电影]，那些别有用心的出位色情都是对人性解放的探求。无论威廉·莱希还是马尔库赛，性都是通向人的真正解放的而摒除留血的温暖道路。东欧的疯狂与他们所经历的红色时代不无关系，面对强大的将所有个体都纳入冰冷轨道的制度，自慰算是最经济的一种对抗，在相当的时间里也几乎是唯一的对抗手段。那团火焰几乎与《卖火柴的小女孩》的没有区别，最温暖和灿烂的时候也是破灭的开始。从前听说过中国作家阎连科的小说《坚硬如水》，讲事关宏大和正义的音乐激起一对男女疯狂偷情的故事。也就是这种解构，把宏大撕得粉碎。另外能听见的消息，便是对这种越轨的批评，为性而性，殊不知东欧兄弟早打了头阵。
不知是与女主人还是与一头生猪交媾，抑或只是黄粱一梦，猥琐的士兵的生命就无声无息的结束掉了。他的后代，便是带猪尾巴的那位年轻人。导演Gy?rgyPálfi着意用恶心和残酷来隐喻时代图景，红色时期某阵营举行疯狂进食锦标赛，以及当代社会以反人道为艺术皆成为极端的写照。
因“一技之长”而被豢养，成为要人玩物的“大胃王”父亲，一直活在旧日幻梦当中，却依然成了“新”的社会中一文不名的废物。年轻时的浪漫爱情，不过是悲哀的插曲。事实上是，无论多么辉煌，没有人重视过他们。再到他的儿子，深陷孤独不能自拔的年轻人，在存活的理由——父亲、一个陌生的女子、猫们——悉数破灭后将自已做成了人体塑像。所谓永恒，也只是毫无希望的希望，也只是悲哀的另一种面孔。影片或许显得冷热不均，但是结尾无疑是彻骨寒冷的。
