1、善于观心，必能入道。
2、不要让今日的无知变成明日的后悔。
3、众生受苦，正是菩萨发心的时候。
4、话多不如话少，话少不如话好。
5、凡是从经验妄想去推测分别的皆是无明。
6、凡是从自性清净心中体悟出来的才是真如本性。
7、执著有如生命的休止符。
8、当我们动了个念头要去伤害众生，就已经破坏了我们清净安详的内在。
9、无量亿劫来皆因我们意识形态的改变而形成了六道的洪流。
10、六道轮回乃于念头中，一念放不下即是六道轮回。
11、当你内心起烦恼时，当处，当下就要叫它消灭。
12、‘法’是一切善行的来源，是一切德行的矿脉。
13、不分别、不颠倒、不执著即是本性作用。
14、行蕴皆是苦，涅槃是极乐。认得此真理，踏上安详道。
15、我们要调伏自己心里的起心动念，将其化为功德。
16、要将执著化为柔软心，才能显出清净的境界。
17、无明与业识幻化所产生的就是我们现在的世界。
18、若了知因果，则会欢喜的安住于我们当下的每一分秒。
19、佛陀说：‘要用一颗宇宙的心，来过你现实的生活’。
20、调伏了我们的心，就等同调伏了整个世界。
21、了了见，无所见，知见无见，斯即涅槃。
22、我们要掌握因缘，但是要接受果报。
23、行住坐卧总是禅，万般计较皆是空。
24、有智慧之，乃真富贵之人。
25、不能将一切皆归咎于因缘，人为因素还是很重要的，我们要自转因缘。
26、时空的架构上，一切现象皆是自己的心所影现，造恶业，则离佛十万八千里，一念清净即如来。
27、无量的喜悦及感恩，即近佛。
28、本性自有觉悟，若强迫自己加层执著想去明白觉悟，你所觉悟的即不是本性本自具足的觉性了。
29、我们要认识自己的立场，调整自己的身心。
30、无牵无挂、得大自在；依法解脱，是名修行。
31、摘取‘法’的花朵，让佛法的芳香，息灭你的一切痛苦烦恼。
32、不要由于别人的是非善恶来影响自己。
33、有时生命所呈现的是一种无奈，若你懂得透视因缘的生灭，则随时无不解脱自在。
34、愿代一切众生受诸苦恼，所作功德尽以施之。
35、如来—如如不动来度众生。
36、我们要以不惜生命的精神受持真理、求法不懈，并护持正法，让佛陀教化的甘露能普洒一切众生。
37、我们要常提起正念，于正念中磨炼。就如航海员一样，他方向理论虽然很清楚，但若没有磨炼的经验，也是不够的，所以，我们要感恩逆境，人的修行要逆境中才会更进步。
38、开悟的人并不否认生灭而是当下将这一分生灭，转变为不生不灭的本性。
39、欲知山下路，须问过来人。
40、我们的本性是真的、永恒的、慈悲喜舍的；而凡夫的心却永远在变化，虚妄不实在，因此我们要从不断地观照中修正我们的心，回复我们生命的本来面目。
41、觉悟，必须从心下手，修心才能悟；因为‘悟’是一个心部再加上一个吾字，这代表是用我们的心去悟，而非用身体去悟。
42、众生的思想是瞬息万变的，每天都在增加或减少，改进或懊恼，因此强烈的对抗，恶缘的对立，变成一种的习惯性的错觉，时间一久，这种错觉产生了很强而有力的批判力量，就会扭曲了事实的真相。
43、‘放下’是第一首要的功夫。
44、忍辱是拥有希望的技术。
45、人类于诞生的时候哭泣，活著的时候抱怨，死亡的时候绝望。
46、我们如果能在每一个刹那之间，存有安详的心态；休息的时候，存养智慧与安详，内心充满智慧，没有忧虑，没有恐惧，没有私欲，没有攀缘，离开一切执著，则就能拥有统一和谐的心灵，幸福就已经在你的内心生根。
47、想得到幸福，就要从真理下手；真理要从心下手，心要从悟下手，悟就要从观照无常下手。能观照无常，就有大慈悲心。因为能观照无常，就没有得失的观念；一旦失去什么，就不会感到痛苦，因为你知道这就是无常。
