生活是最普泛最寻常的事，草木也生活，鸟兽也生活，小孩子疯癫白痴诸般神经病者也生活。他们的生活都很容易——并不是说他们很容易生存，是说他们的生活是用不着那意思去处理的，若是一个人的生活就难得很。
他是一个人，你是一个人，我是一个人，我们都是一个人，不是不是人，不是一个以上人两个三个的人，也不是一个以下大半个小半个的人。倘然是一个人，这很难很难处理的事就加在了我们的头上，摆在了我们的面前：我怎么样去生活？
我怎么样去生活？倘然我没有打好主意，我一步都走不了。我应当到大学来做教习不应当？很是疑问。我的眼应当睁开看天看地不应当。并不是不成问题。
我看见一位伍观淇先生，他说总没有打好了这主意，不知道哪个主意好？一旦得到了这个主意，即或是要他拿刀杀人，他就去拿刀见人便杀，绝不迟疑。现在最苦的事只为没打好这个主意。伍先生的精神我们实在佩服。我愿意大家，我尤愿意我们少年，都像伍先生这样子：第一要打好主意，第二是打好了主意就去行。我大声告我那少年道：切莫走闭眼路！
但伍先生要我们给他一个主意，我们没有注意给他，我们要大家开眼觅路时，我也没一条路给大家。质言之，我怎么样去生活的问题没有唯一不二的答案，我们只能告诉人去觅他的路，觅了路如何走而已。大约这要觅路，如何觅路，如何走路，是大家可以共得的，其路则不须共也。
大约这“我怎么样去生活”的问题是少年中国学会的人都打量过一番了。因为我们已经表明了奋斗的字样，就这组织“少年中国学会”的事已是奋斗的实现，是大家对于大家本身的生活都不是提起问题加以处理了的么？奋斗不是处理的积极进行的么？所以不必再要大家去提起问题。“提起问题”这件事不过是我们对于社会上大多数人所希望的罢了。我常听见人说要建设民本政治，要改良社会，要提倡新思想。我觉得很难办。因为什么？因为社会上大多数人都是不拿意思去处理他的生活的，都是不发问的，虽非白痴疯癫也有几希的，你就是把民本政治等等东西送到他面前，他是不理睬的啊！必须他发问他怎么去生活，然后才好告诉他如此如彼。故此启牗他的思想要他发问在这一般人最为要紧急切。
我们现在已经在奋斗，用不着启牗发问，但是怎样去实行还是很要紧。因为我们的答案并没答完毕；或起只答我目前如此如此，完整的人生观还没建立，或我以为完全解答了，他日意思变动了又生疑问。所以一边觅路一边走路，一边走路一边觅路，是大家的通例，也是没错的法子。如此说来，我们就要问怎样觅我们的路？怎样走我们的路？这无别的道，就是诚实，唯一就是诚实。
你要晓得你是已经起了疑问，你对于你的疑问不容不应付，你那唯一应付的法子再无第二，只有诚实。你如不然，就会有大危险，不是别人加危险于你，是你自己已经违离了宁帖。小则苦恼，大则致精神的变态，如癫狂心疾之类，并非故甚其辞，大家默察可也。头一层，我问我怎样去生活？我须诚实的作答。
未诚实去答，我一定不信赖这个答，那疑问岂不是始终悬在眼前，惶惶然没一个着落么?所以非诚实答不可。如果诚实去答了，无论这个答圆满不圆满，也不得而知他圆满不圆满，但是在我已经是唯一不二的了。并不是他一定对，是因为我所有的唯有诚实。我没能力可以超越我的诚实，所以我可以信赖的也不能在过于我这诚实的解答。即或自知未圆满也是信赖的，因为在我没有法子信赖别的。有一个信赖的答就过的今天的生活。第二层，既答了就要行，觅着了路就要走，走路必须诚实。诚实的去走一条路，就是积极，就是奋斗。倘然不积极不奋斗，就不满我对我自己的要求。因为我问而得答的时候，我就要求如所答的生活，这个要求不是要求别人给我如此个生活，是我要我如此去生活。如果我去，如果我积极去，就满了这个要求；如果我不去，如果我不积极去，就不满这要求。不满这要求就没应付当初的疑问。已经答应了他，又不应付他，比未答应他时还要苦恼。（大家要晓不一定手脚齐忙是积极是奋斗，凡是一个人对自己意思为断然处置的都是积极，都是很激烈的奋斗）已经答应了他，又不应付他,在“一个人”不应当有这种事，所以这样的生活即不能算“一个人的生活”。又诚实的去走路才不会走出两歧的路来。唯诚实的走路乃走一条路，一条笔直的路，唯走一条路乃为“一个人的生活”。倘然走出歧路来，一只脚往东一只脚往西，或者南辕北辙，岂不是一个以上或一个以下的人了么？那不得为“一个人的生活”也甚明。既看见了路有走错路，其当如此悔恨？不积极的走路，不过消极的未满自己的要求，走了错路是积极的乖反自己要来，其将如何的苦痛？
本文选自《梁漱溟代表作品集》
上海人民出版社，-10-1
