一、男人
这是一部写给年轻人的电影，年轻的男人，或者有年轻人心的男人电影。
男人首先应具有的是什么？有人说是胆量，是勇气。姜文说是欲望。没见过的要见一下，东洋、西洋、南洋都应转一圈。别人能干的，自己也要尝试一下。骗子可做县长，土匪为何不能。盗亦有道，恰是土匪，却真有天下公平的思想。
男人其次应具备的是什么？姜文说是谋略。匹夫之勇，只能逞一时之快。上兵者伐谋，面对危机四伏的社会，需要的是头脑、智慧、谋略。要斗勇先斗智。
男人还应该具有什么品质？姜文说是爱心。土匪说“天下公平”似乎滑稽可笑，当官商勾结，鱼肉百姓，逼良为娼之时，姜文说也只有土匪，还维护着天下的王道。我们似乎可以领悟，生逢乱世的毛泽东，为何推崇历代农民起义。文革后，率先解禁的小说便是《水浒传》。
爱人而不爱财。当小六为证明清白，被逼自杀后。主人公为财而来的的思想转变为为兄弟报仇。随着黄四郎贪婪、残暴的本性逐渐展现，主人公发现他就是鹅城最大的不公。为鹅城百姓讨回天下的公平，主人公的思想发生了二次转变。满街撒白银，满街撒枪支。正所谓：手无三尺剑，但胸有百万兵。高人就在於会调动无形之兵！
二、女人
女人是男人的一面镜子。困惑的是，在女人面前，中国男人总是被照出猥琐来。两个女人都来自青楼，暗示着女人都是“鸡”？这是不是就是中国人的心理？所以“真”县长为了保命，可以冒充师爷，拱手将夫人让给“假”县长。“假”县长为防范恶霸偷袭，置县长夫人于空房，被刺杀而死。利用女性做为牺牲品，本片一开始就有意无意、或明或暗、津津乐道。姜文这时说，我跟你们一样。
花姐的敢爱敢恨，真诚直率，反衬着男人的虚伪。其实在历史上，每当山河破碎时，就有许多青楼女子表现得很有民族气节。这些正史上不多讲，传统认为是由于这些风尘女子的存在，才使道德沦丧，国家衰亡。但姜文说我讲。贬低女性的男人，其实心底里自己就是个“鸡”。
主人公成全花姐和自己的兄弟，让他们去了上海浦东，在爱情和兄弟情之间，兄弟情更为重要。明显跟老外迥异，老外肯定会表达出来，让女性去选择。到底还是中国式的。
三、社会
过去说社会是由不同阶级组成的。不同的群体，为维护本集团的利益，不免发生冲突，当冲突愈发尖锐、不可调和时，阶级也就出现了。 阶级斗争成为社会的主旋律。为官者代表谁的利益？为谁服务成为社会类型的分水岭。这是传统政治经济学的定义。
社会关系划分为两大对立阶级是否过于简单？什么时候各种社会群体会分化为两大对立阵营？
地主就一定是恶霸吗？千年封建社会，县以下不设行政机构，而由当地士绅自治管理。地主士绅维护当地的秩序，负责组织缴纳税赋和劳役，负责组织公共建设，比如道路、饮水、教育。如果都是恶霸，还不百业凋零，如何有中华民族历代兴盛？所以地主阶层是皇权统治的基础，文化传承的主体。
地主会成为土匪吗？土匪有两种：第一种，地痞混混，好吃懒做，终日靠敲诈勒索度日。纠结一起，四处闲荡，靠吃大户维生。如若不给，打家劫舍，官府通缉，最终落草为寇。还有一种，官逼民反，逼上梁山。比如《水浒传》中的宋江、林冲等人。实际上他们就是地主出身。有文化、有思想、有谋略。本片中的匪首张麻子就属于后一种情况。“牧之”这个名字没点文化取的出来吗？
当权者不能建立和维护公平的社会秩序，不同群体、不同群体内部矛盾加剧。当地主阶层分化，有一批倾向被压迫者一方时，土匪就被改造成了革命者，革命爆发了。电影表现的是北洋军阀时期，社会一片混乱。当权者丧失了维护社会秩序的基本能力，县长比一块遮羞布还不如，委身于恶霸，靠榨取民脂民膏维生。民众的积怨爆发时就如滔滔江水，摧毁了一切。
此时，谁利用了民心，谁就是最后的胜利者。
（据说，最早的故事是这样的：解放战争时期，共产党员张牧之率领游击队袭击了鹅城新任县长的车队，打死师爷，活捉了县长及其太太。为了革命事业，决定冒充县长，进入鹅城。在鹅城与黄四郎斗智斗勇，最终发动群众铲除恶霸，炸毁了象征着旧势力的黄家堡垒。在他的行为的感召下，以花姐为首的一批年轻人奔赴了革命圣地……）
姜文说，我会拍这么俗的电影吗？
